Category: религия

«Я – Ной после потопа!»

https://www.facebook.com/anatoliy.kerzhner/posts/4910491140467
Анатолий Кержнер
11 ноября 2013 г.

...
«Я – Ной после потопа!» Услышав такие слова от пациента гериатрической клиники в Гедере, двое посетителей только понимающе переглянулись. Раввины из Тель-Авива, Ицхак-Едидия Франкель и его зять Израиль-Меир Лау, приехали сюда, совершая мицву по отношению к одинокому и многими забытому мастеру литературы идиш, некогда гремевшему по всей диаспоре поэту Ицику Мангеру. В темной комнате, в которую их провели, пахло вином, воздух был затхлым, а человек, спавший на кровати, изможденным и худым как щепка. Они открыли окно, стало светло, и повеяло свежестью. И тогда он проснулся.

С самого детства, сказал им Мангер, меня волновал вопрос о Ное. Почему этот праведный человек, избранный Б-гом для спасения от потопа, после того как воды схлынули и он сошел на землю, посадил виноградник, напился пьян и лежал в шатре непокрытым? Как мог цадик оказаться пьянчугой? И только сейчас я нашел ответ на свой вопрос, я понял Ноя. Он вошел в ковчег с женой, тремя сыновьями и их женами. Но когда он вернулся и начал искать свой родной городочек, свой штетл, то не нашел ничего. Он хотел заглянуть в штибель в своем околотке, в дом для занятий, в синагогу – ни следа. Где овощная лавка на углу? Где почтальон, где извозчик? Ничегошеньки. Ни дома и ни улицы, ни соседей и ни друзей – ни души. И стер Он все сущее, что на поверхности земли. И, чтобы забыть свое одиночество и свой погибший мир, выпил он, от вина и опьянел. Вот и я, словно Ной, продолжал слабым голосом Мангер. Где Варшава? Где Налевка с ее еврейской мишпохой? И он стал перечислять хасидские общины и синагоги Варшавы, раввинов, которых знал, членов их семей… «От всех них никого не осталось. На весь мир я один. Уж извините меня, рабби Франкель, что я иногда выпиваю, чтобы забыть эти ужасы…».

ПЕРВЫЕ ИВРИТСКИЕ БУКВЫ Я УЗНАЛ ИЗ КАДДИША
АВТОР: Рожанский Лев | September 20, 2012
http://kackad.com/kackad/?p=14820

"В шалашах живите семь дней..."

Оригинал взят у dona_anna в "В шалашах живите семь дней..."
Sukkot-Collage2-a
Суккот - важный еврейский праздник, да вы и сами знаете... Он включает в себя много всего, что невозможно вместить в одном рассказе. Поэтому я сосредоточусь на нескольких отдельных элементах праздника, а об остальном в другой раз. Сегодня мой рассказ о шалашах и коробочках для этрогов.

Collapse )

This entry was originally posted at http://dona-anna.dreamwidth.org/

Винница: костел, монастырь, подземелья

Оригинал взят у komariv в Винница: костел, монастырь, подземелья
В субботу 24.09.2016 винницким историком Александром Федоришеным совместно с местным представительством монашеского ордена капуцинов была организована пробная экскурсия в костел Пресвятой Девы Марии Ангельской и прилегающий к нему монастырь. Пробная - потому что уже с октября 2016 года планируется начать экскурсии на постоянной основе. Поэтому контингент посетителей был представлен не туристами, а местными любителями истории. Которые решали задачу улучшения сценария экскурсии и ее информационного наполнения. Насколько у нас получилось - покажет время. А сейчас репортаж с мероприятия.

1.
IMG_3822
Костел и монастырь. Вид с центральной улицы города - улицы Соборной. Храм в центре, слева монастырские постройки. Хотя, строго говоря, костел является открытой для прихожан частью монастыря. Белый торговый центр справа к религии отношения не имеет.

Collapse )

_

Надгробие Гершеле Острополера - его последняя шутка?

Оригинал взят у duchifat в Надгробие Гершеле Острополера - его последняя шутка?


Надгробие Гершеле Острополера - его последняя шутка?



Цадик реб Борух был строг и вспыльчив. Чуть что - сорвет ермолку и так отхлещет провинившегося служку, что у того неделю щеки горят. Всем доставалось от ребе. Кроме его любимца Гершеле. И служки, ясное дело, Гершеле завидовали. Причем один, которого Гершеле слишком уж донимал шуточками, даже вышел из себя и пригрозил:
- Когда умрешь, я тебе спокойно лежать в могиле не дам.
На следующий день Гершеле явился к цадику весьма удрученный.
- Что такое, Гершеле? - спрашивает реб Борух. - Тебе нездоровится?
- Ой, ребе, пока что я здоров, - отвечает Гершеле. - Но не могу обойтись без вашей ермолки. Подарите ее мне.
- Пожалуйста, но зачем?
- Понимаете, ребе, ваш служка грозится, что даже в могиле не даст мне покоя. Вот я и хочу, чтобы меня похоронили в вашей ермолке, от одного воспоминания о которой у него поджилки дрожат.
“Анекдоты Гершеле Острополер”а (сост. и пер. Хаим Бейдер http://lib.ru/ANEKDOTY/ostropoler.txt).


Однажды Гершеле Острополер написал письмо богу! "Знай же, бог, что я, жена моя и дети умираем от голода". Он вложил письмо в конверт, написал на конверте "Богу" и бросил письмо на улицу. Случилось так, что один богач поднял это письмо, прочел его и, придя к Гершеле, сказал: "На вот, бог послал тебе через меня трешницу!" - "Представляю себе, - сказал Гершеле,- сколько дал для меня бог, если мне осталось целых три рубля"
“Еврейские сказки и анекдоты” http://skazka.mifolog.ru/books/item/f00/s00/z0000033/st031.shtml


Гершеле (точнее - Хершеле, уменьшительное от Хирш) из Острополя (Острополь - небольшое местечко в Староконстантиновском районе Хмельницкой области) - известный персонаж еврейского фольклора, балагур и шутник, похожий на Ходжу Насреддина или Джоху. О Гершеле существует множество анекдотов, часть из которых вошла в литературные источники, включая Ицика Мангера и Исаака Бабеля. Спектакль "Гершеле Острополер" стал последней постановкой ГосЕТа в 1949 году.

Считается, что Гершеле сопровождал р. Боруха (ок 1750-1811) из Меджибожа, внука основателя хасидизма, р. Исраиля Баал Шем-Това (Бешта). Рав Борух отличался мрачным и вспыльчивым характером, и Гершеле был одним из немногих, кто всегда мог развеселить праведника. При этом сам Гершеле как герой фольклорных исторой праведностью не отличался. Например, существует анекдот о том, как он ел некашерное в пост Судного Дня. Согласно одной из версий, Гершеле был убит хасидами р. Боруха, которые сбросили шута с лестницы за дерзкую шутку. Впрочем, есть и другие версии его смерти.

В книге на идише "Еврейская этнография и фольклор" (Буэнос-Айрес, 1958, с. 117) великого еврейского этнографа Авраама Рэхтмана, основанной на результатах полевых исследований 1912 года, сказано, что "на старом кладбище в Меджибоже недалеко от надгробия Бешта находятся надгробия его учеников, включая его внука р. Брухла и Гершеле Острополлера, который веселил ребе Брухла".

В советское время Меджибож был неприметным поселком городского типа. Одним из первых еврейских паломников, попавших туда в начале 1980х в качестве велотуриста, был Илья Дворкин, в последствии создатель Петербургского еврейского университета (с 1989 года) и молодежного творческого движения "Самбатион" (с 2000х). Могилы Гершеле к тому времени не существовало, а вот знак на надгробии Бешта был установлен (история установки этого памятника описана в интернете). Дворкин с коллегами, включая ленинградского (а ныне иерусалимского) историка Вениамина Лукина, читали об истории Меджибожа и, в частности, спрашивали местных жителей, где могла находится могила Гершеле. Такое место было приблизительно указано, и Дворкин воткнул там деревянную палку. Когда я с другими студентами посещал Меджибож в 1990 году в составе экспедиций Ленинградского еврейскёго университета, Дворкин показывал нам эту отметку как надгробие Гершеле Острополлера. В опубликованной Дворкиным в 1992 статье это место обозначено на cxеме кладбища.

Впoследствие, уже в 2000е годы, фондом “Огалей Цадиким” (“Шатры Праведников”) под руководством раввина Исраэля Меира Габая на кладбище был построен большой “огель” (мавзолей или склеп) над надгробием Бешта. http://onegshabbat.blogspot.ru/2011/09/blog-post_19.html Эта же организация поместила памятную доску на месте захоронения Гершеле. Там сказано на иврите:


“З[десь] п[охоронен] с[вятой] р[аввин] реб Цви из Острополя, з[аслуги его] з[ащитят] н[ас,] а[минь], прозванный реб Гершеле Острополер, праведник богобоязненный, который жил в Галиции в третьем поколении хасидизма, шут при дворе ребе Боруха из Меджибожа, внука Бешта.
Пожертвовано раввинами Нахманом-Йосефом б. р. Исраэлем Мордехаем, Моше б. Й егудой Аароном Зархи и Шмуэлем Хасдой б. р. Шолом-Довбером.
Место его захоронения указано еврейскими исследователями из Петербургского университета, часть которых до сих пор помнит место его захоронения и надгробие сорок лет назад”



Раввин Исраэль Меир Габай объясняет в интервью Агенству еврейских новостей, почему он считает шута праведником: “Несомненно, Гершеле можно считать праведником, - говорит он. - Ведь он был шутом у рабби Баруха, внука Баал Шем Това. А рабби Барух был педантичным и тяжелым человеком. Гершеле часто спорил с ним, поэтому он не мог не иметь широких познаний в Торе!” Габай сообщил также, что имен “исследователей из Петербурга” он не помнит. ttp://www.aen.ru/?page=article&category=sketches&article_id=914 По словам Дворкина, он сообщил раву Габаю предполaгаемое местоположение надгробия Гершеле с условием, что там не будут устанавливать памятник.

На этом приключения надгробия Гершеле не завершились. Доска, обозначающая место захоронения Гершеле была добавлена к безымянному обломку надгробия, на котором от эпитафии сохранилась только дата "хешван [5]670" (т.е. конец 1809 года). Однако это “восстановленное” надгробие Гершеле было разрушено. Газета Маарив сообщила в октябре 2013 года (впрочем, в заметке израильской газеты много неточностей, начиная от того, что местоположением Меджибожа названа Волынь, а не Подолия), что присоединенная часть надгробия была отломана израильтянами по причине “взаимной ненависти”. Рав Габай сказал в интервью газете: “Тот факт, что Гершеле погребен рядом с праведниками, такими как Бешт и его внук р. Борух, не может служить причиной для осквернения его надгробия. Гершеле был праведником по своим поступкам. Если разобьют гипсовый памятник, я установлю мраморный, а если разобьют мраморный, установлю железный. Никогда им не сдамся.” (http://www.nrg.co.il/online/11/ART2/516/592.html)

Мы посетили старое меджибожское кладбище в июле 2016 года. Надгробие Гершеле было восстановлено. Меня поразило, что на надгробии было множество "квитлах", придавленных камешками записочек с пожеланиями здоровья членам семьи. Хасиды оставляют такие записочки на надгробиях цадиков, веря, что заслуга цадиков принесет им благословение. Таким образом, Гершеле Острoполер, герой анекдотов и народных историй, стал в наше время почитаться наравне с хасидскими ребе и праведниками.
Collapse )

Любавичи. Места радости и скорби

Оригинал взят у starcom68 в Любавичи. Места радости и скорби
Грустить - Бога гневить

Продолжаю рассказ о местечке Любавичи Руднянского района Смоленской области - крупнейшем хасидском религиозном центре в прошлом и месте паломничества последователей Хабад Любавич в настоящем. В первой части я рассказал о самом местечке, где в настоящее время не осталось ни одного еврея, Дворе Любавических ребе и мемориальном комплексе на месте уничтожения евреев Любавичей в 1941 году.

От мемориала на месте братской могилы мы проехали к еще одной хасидской достопримечательности Любавичей - дому Шнеерсона, расположенному рядом с еврейским кладбищем.
Collapse )

Винницкая Ерусалимка в графической сюите Василия Сильвестрова

Оригинал взят у in_vin в Винницкая Ерусалимка в графической сюите Василия Сильвестрова
А смотрите-ка, что я нашел! Винницкую Ерусалимку 1929-1931 годов в графических работах Василия Сильвестрова!


"Синагога в Ерусалимке", древорит 7 х 8 см


Немного об авторе:
Родился Василий Иванович Сильвестров 4 марта 1888 года в Орловской губернии село Жихаревка в многодетной семье. Познание живописи начал еще в детском возрасте в иконописной мастерской, затем окончил Киевское художественное училище, обучался в Московском училище живописи, императорской Академии художеств в Петербурге, окончил Всеросийскую Академию художеств в Киеве, после чего переехал в Винницу.
Collapse )

иерусалимский камень

http://tourism-il.livejournal.com/4795735.html
Откуда есть берется камень иерусалимский

Аким Олесницкий, русский путешественник конца 19-го века, выделял 4 вида иерусалимского камня: дешевый некачественный какули, повседневный миззи , дорогой малякии камень розоватого оттенка, называемый мрамором святого креста .
На сегодняшний день количество видов и оттенков намного разнообразнее. Для каждого существуют свои названия: как научные так и местные, которые зачастую представляют собой названия местности , где они добываются: дешевая и некачественная кабатия, хороших джамаин, дорогой бирзейт и т.д.
Но добыть камень мало, надо его превратить в привычную всем облицовку домов , тротуары, дорожки, надгробные плиты и т.д.

Р. Шломо Горен и «дело брата и сестры»

http://www.lechaim.ru/ARHIV/239/elkin.htm

Дело Лангеров

Александр Элькин

Случай Ханоха и Мирьям Лангер, или «дело брата и сестры», как его часто называют, был одним из самых громких и продолжительных скандалов, связанных с темой взаимоотношения религии и государства в Израиле. Эта многолетняя история, вокруг которой страсти продолжаются и сегодня, не только в очередной раз обнажила глубокий разлом между светскими и религиозными израильтянами, но и привела к существенным трениям внутри самого религиозного лагеря.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%94_%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%9F
הרב שלמה גורן

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A4%D7%A1%D7%A7_%D7%93%D7%99%D7%9F_%D7%94%D7%90%D7%97_%D7%95%D7%94%D7%90%D7%97%D7%95%D7%AA
פסק דין האח והאחות


 

огель в Полонном


http://toldot.ru/blogs/yadoctor/yadoctor_821.html

Из рассказов о праведниках

            Эту историю рассказал рабби Нухемче из Рахмистривки זצק''ל זי''ע. В свою бытность на Украине он посетил однажды  город Полонное. Там жили когда-то два выдающихся ученика Бешта -- рабби Яков Йосеф, автор первой хасидской книги "Толдойс Яков Йосеф", и рабби Арье Лейб Амокиах . Посетив их могилы, рабби увидел, что в оэле (дом захоронения) кроме их могил есть ещё и третья, безымянная. Кирпичная стена возле этой могилы была как-то странно изогнута. На вопрос, кто же этот третий, никто ответить не мог. Покопавшись в старых летописях, он нашёл  следующую историю.
            Однажды рабби Арье Лейб, возвращаясь с похорон, обратил внимание на участок земли, в котором почувствовал особую святость. Он решил приобрести его для себя, но в Хевре кадиша ему сказали, что земля куплена и принадлежит такому-то. Рабби Арье Лейбу очень хотелось быть похороненным в этом месте, и он попытался уговорить владельца продать участок. Но хозяин, человек молодой и ничем не выделяющийся, отказался. Никакие уговоры не помогли. Тогда рабби подумал, что в этой особой привязанности к участку на кладбище должна быть какая-то тайна. Отказывая цадику в просьбе, хозяин участка попытался объяснить свои мотивы. Он рассказал, что для него это место --  его будущий мир. Раз в месяц, в канун Рош Хойдеш, он приходит к участку и раскладывает здесь монеты, которые выделил для цдаки. После этого молится и говорит Теилим. Рабби Арье Лейб очень хотел быть похороненным в таком месте и попросил уступить ему хотя бы его часть, ведь это большой участок, хватит места на двоих. Но хозяин отказался, сказав, что на могиле цадика обычно строят дом, который займёт всё место, и тогда ему, в его час, места не окажется. Рабби Арье Лейб предложил написать специальный документ, подтверждающий  права этого еврея, и обещание, что он будет похоронен в  оэле  цадика. Только после этого еврей согласился продать часть своей земли.
            Через какое-то время история повторилась. Уже рабби Яков Йосеф обратил внимание на этот участок и захотел купить его для себя. Только после того, как он написал такой же договор,  еврей уступил и ему часть земли. Прошло пару лет. Первым умер рабби Арье Лейб Амопиах, через несколько лет рабби Яков Йосеф. О договорах никто в Полоном не знал, и, поскольку они были похоронены рядом, был построен общий оэль, где места для третьего не было, как он и опасался. Прошло много лет, пришёл и час этого еврея. Перед смертью он показал членам Хевра кадиша свои права на участок, а также две купчие. Члены Хевра кадиша обратились к раввину города с вопросом, что делать, места для третьего действительно нет -- оэль занимает весь участок. Раввин, рабби Меир Оэрбах велел подготовить тело и поднести его к самому оэлю. Сам он зашёл внутрь и зачитал вслух оба документа. После этого он сказал: "Мои господа и учителя! Вы обещали этому еврею, что он будет похоронен на этом участке рядом с вами. Пожалуйста, выполните ваше обещание!". Тут стена изогнулась и освободила немного места, достаточно, чтобы похоронить человека. Так этот оэль простоял много лет. При большевиках его разрушили. После падения коммунизма на остатках старого был построен новый, просторный оэль, который и теперь стоит в Полоном. Там три  могилы. Имя третьего неизвестно.


обычай класть камешки на могилу

http://www.rabbi.ru/index.asp?id=17681

Лия ВОПРОС 17681
Уважаемые раввины! С чем связан обычай класть камешки на могилу?


Таким образом ( оставляя по камешку при каждом посещении ) оказывают почёт покойному , показывают , что его не забывают , навещают могилу и т.д. Поэтому начинают класть камни при посещении только год спустя после того , как человек был похоронен , когда память о нём начинает стираться .
(Кроме того , есть мнение , что таким образом нейтрализуется вредное действие на организм чтения надписей от надгробиях , которого практически не избежать , как известно . Не будешь же ходить по кладбищу с закрытыми глазами ).

Шауль Айзек Андрущак